听到这里，忽有一人从台后远远的地方站起身来，大声反驳道：“持戒是对人性的束缚。佛教的戒条那么多！碍手碍脚！好好的‘自由人’不做，偏偏找来戒绳，把自己绑得死死的，这种事我们大和民族做不来！也不屑做！”
叶昊天定睛一看，发现说话的竟然是手下败将木谷虚，看来他前日输棋所受的重创已经无碍了，只不过觉得没有面子，所以才坐得那么远。
叶昊天左手拿着佛磬，右手握着监天尺，以尺轻击佛磬，发现随着节奏的高低起伏，竟能自成曲调，俨然是一首《大悲咒》。
他心中高兴，口中说道：“木谷先生所言乍听似乎有理，然而实情并非如此。先生以为戒律是一种束缚，用一种烦恼的心来对待佛的戒律，这种心态首先是不正确的。
受戒有很多好处。戒律其实是佛对我们无明众生一种最好的保护。如果我们不杀生而护生，自然能健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品，自然身体健康，智慧清明。
佛陀曾经说过：‘有戒的地方就有光明，有戒的地方就等于有我在。’随着大家的修持，渐渐地一路行来，才能体会出守戒的庄严与神圣，感觉到守戒的清凉与自在，才知道佛当时制戒的苦心！”
说完这段话，他将监天尺在佛磬上用力敲击了两下，作为乐曲的结束。悠扬的磬音远远地传开去，引得树林中成群的鸟雀振羽欢呼。
这段经文虽然长，却有美妙的佛曲贯穿始终，因此台下坐着的人大都听得很舒服，仿佛从又闷又热的黄梅雨季来到了凉爽的中秋，全身三万六千个毛孔无一处不爽快。就连木谷虚也没有继续反驳，而是若有所思缓缓坐了下去。
台上的老僧却如受重创，手足筋肉不由自主地跳个不停，又痛又麻的感觉始终压抑着他，令他几乎想跳下高台赶紧逃走。
叶昊天奏完一曲，又接着演奏了一曲《晨钟暮鼓》，同时接着讲经：“戒如明月，月亮代表了清凉、幽静，同时也代表了光明与智慧。明月在暗夜中放出皎洁的清辉，指引夜归人一条明路。戒也是如此，一个持戒严谨的人，绝对不会去做伤天害理的事，不会去伤害他人，造成别人的不便。谨守净戒的行者身上必散发出一股庄严、清凉的芳香！”
这时，台下一直傲然端坐的足利义满忽然发难：“你说了这么多，不过是说加强修持，做个好人而已。要做谦谦君子，贵国的儒家似乎比佛教还好，为何还有那么多人信封佛教？我关心的不是做什么君子，而是如何才能提高功力！作为武士，没有功力一切都是扯淡！”
听了这些话，台下本已安静的众人再次躁动起来。
叶昊天加强了功力催动监天神尺，将尺中凝结的上百亿的佛心和儒家的浩然正气散发出去，把整个下鸭神社都笼罩其中，同时朗声答道：“修佛与修儒并不一样。修佛讲究的是佛心；修儒则追求儒功。戒和世间的善行也有很多差别，平常的善行你只有去做了才有功德，不做就没有。而你得到戒体之后，只要不犯戒，即便吃饭、睡觉也一样在增长佛心，因为持戒本身就是佛果之一，是戒、定、慧三佛果中层次较低的部分。
佛心能够转化为功力！和尚不练武而功力高强，菩萨个个法力无边，就在于他们拥有无上的佛心！所以即使是单纯的为了提高功力，也应该走戒定慧的正道！”
听了这番话，台下的很多人都呆住了，不少人甚至叫起好来：“说得不错，可惜听到太晚了！”
不知何时，附近的林间梢头渐渐聚集了一些飞鸟，全都目注叶昊天频频点头，似乎听懂了他的话语，一副深有感触的样子。
叶昊天再次举起监天尺，略加了几分力量，一下又一下单调地敲击着佛磬，同时加重了语气道：“贵国崇尚天性自然，这本身并不是坏事。然而身为佛子就不能将戒律抛在一边。据我所知，唐代僧人鉴真曾在贵国确立了严格的戒律，但随着时间推移，戒律之正法渐被忽略，目前已到了名存实亡的地步。僧人聚集在寺院的戒坛周围闲逛。他们对大小戒律一无所知，饮酒、娶妻、淫乱、做生意、置财产，同世俗民众几乎没有明显的区别。”
说到这里他再度提高了声音，用近乎于喝斥的声音厉声道：“贵国有些所谓的佛众只知道念诵‘阿弥陀佛’。他们说‘玩乐、置产并不违背佛经教义；私通和吃荤也并非往生净土的障碍；末世持戒是市中之虎，应该为人所恐惧，为人所僧恶。’‘如果一个吃鱼的人可以往生净土，那么一只猴子就肯定可以往生净土。一个人吃不吃鱼是无关紧要的，但是念阿弥陀佛的人是注定要往生净土的。’于是他们杀人如草芥，淫荡不知耻。这些人哪里是佛教弟子?实在是标准的魔门逆贼！”
讲这番话的时候，他身上的儒家浩然正气已经发挥到极致，浑身笼罩着一层淡淡的紫气，整个人都变得朦朦胧胧起来，纵然是菩萨降临也不遑多让。
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